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亚瑟王一个宣扬骑士制度的文本变成了新生基督教和原始宗教之间的斗争，薇薇安逼迫已婚的妹妹嫁给尤瑟达到女神血统和世俗王权的妥协，但亚瑟和桂妮维尔的自由爱恋破坏了基督的禁欲含义，为了获得上帝的宽恕能怀孕，以泪逼迫亚瑟放倒了父亲尤瑟在战场上高举的异教龙旗，抛弃了女神信仰，最终抛入空中的石中剑被闪电赋形为十字架，湖心的阿瓦隆所代表的大地母神伴随着基督教堂沉阴的钟声隐于迷雾.
服化道粗疏，特效现在看来也十分可笑，场景的频繁切换（摩根成为祭司与伊格雷恩想念女儿摩根，亚瑟和摩根做爱与篝火舞蹈的场景切换）并没有避免情绪的平面化，把女巫摩根重新翻案成丧父、乱伦、生子和错嫁的可怜女子，把亚瑟王及其骑士们放于一个宗教斗争中的傀儡位置和牺牲品，亚瑟像是周旋于女色、被迫父子相残的愚者，丧失了宏大冒险叙事的传奇色彩. 6/10. 以老田为主的对话时，老田却始终处于后景的位置，他认完女儿遗体后把包掉落在楼梯转角的失神沉默，自行车在警局门口被偷做笔录的黑色幽默，以及眯着眼睛屡次因犯错听上级训话，严肃认真一辈子的老田得到了同事口中的报应和不近人情，舒缓的叙事节奏中两条副线辅助基于对人物精神细致入微的探析，一条是老田丧女后与妻子的苦涩生活，另一条为王总利用钱权打通关、走繁琐程序最终要肾失败，两个人物都拥有悲剧的命运，结尾老田夫妻一笑百味生、代替女儿的狗充分把生活的痛苦并快乐传递出来；最后一分钟营救的重要场景，前景是行刑队，后景是山坡上停留的警车和警员，中景的老田进进出出劝长官先向上级汇报情况，直至喊出这是一条人命来叫停死刑，场面调度和表演的情感变化达到了人物成长的效果，经济利益、人情和道德的重重考验下老田支撑住了良心. 2003年，移民美国五年的莉莉因罹患乳癌，抱病带著两个女儿芳仪、芳安从洛杉矶回到新店，与疏离多年的丈夫宗辉团聚. 芳仪因为中文障碍在班上成绩严重落后，被同学戏称为“美国女孩”. 横衝直撞的她面对母亲生病深感无力，最渴望的就是回到美国. 随时担心癌症恶化的莉莉不能谅解芳仪的各种叛逆行为，家庭成员之间的紧张关係一触即发. 在文化衝突、经济、疾病等压力之下，莉莉与芳仪的衝突节节升高，并在小女儿芳安于SARS期间被医院隔离时达到高峰. 莉莉原本即将分崩离析的家庭，因一场意外的疫情被迫面对彼此的心结，进而获得重新开始的契机.
