摩尼教图和经典（唐）
新疆发现
该教戒律可简单概括为“三封十诫”。三封即口封、手封和胸封。口封是不吃酒肉，不说谎言；手封是不做坏事；胸封或称阴部封，即戒淫欲。十诫是：不拜偶像，不谎语，不贪，不杀，不淫，不盗，不诈伪或行邪道巫术，不二心，不惰，每日进行4次祈祷，实行斋戒和忏悔。[62]
摩尼被处死后，该教得以迅速传播，遍及亚、非、欧广大地区。摩尼教从西域传入中国，先至新疆地区，后至内地。武周延载元年（694年），“波斯国人拂多诞，持二宗经伪教来朝”[63]。女皇武则天亲自接见了摩尼教经师，令其与僧徒辩论。武则天悦摩尼教教义，留其课经。这是摩尼教入中国的最早记载。
摩尼教在中国流传的过程中，受中国传统文化的影响，有逐步佛教化的倾向，并主张调和摩尼教和佛教、道教的关系，认为摩尼、释迦、老子三圣同一。它在唐代曾两度合法传播。一在玄宗开元二十年（732年）之前，一在天宝以后。史载：开元七年（719年）六月，“吐火罗国支汗那王帝赊，上表献解天文人大慕阇”[64]，盛称其人智慧幽深，无所不知，可询问君臣事意及摩尼教法，乞为置法堂供奉传教。慕阇乃中亚摩尼教团中的高级僧侣。开元十九年（731年），摩尼教经师奉玄宗之命，于集贤院翻译《摩尼光佛教法仪略》。近代敦煌遗书中曾发现该经残卷，此经已将摩尼教的基本教义教规介绍出来；同时该教与道教互相依附，与佛教彼此渗透，形成中国摩尼教的新特点。该经有一段关于老子化摩尼的经文，云：“我乘自然光明道气，从真寂境，飞入西那玉界苏邻国中，降诞王室，示为太子。舍家入道，号末摩尼，转大法轮，说经戒律定慧等法，乃至三际及二宗门，教化天人，令知本际。上至明界，下及幽涂，所有众生，皆由此度。”又谓“三教混齐，同归于我”，“是名总摄一切法门”。此处老子化胡并非西晋王浮《化胡经》原文，乃唐人所增，内中混同三教，把释迦、摩尼视为一体，用道教、佛教解说摩尼教法，皆唐人观念。开元二十年，玄宗发布敕令：“末摩尼法，本是邪见，妄称佛教，诳惑黎元，宜严加禁断，”但“以其西胡等既是乡法，当身自行，不须科罪”。[65]这道禁令，不准唐人信奉，但胡人则不在限制之列。