春秋战国以后的历代封建统治者和文人，无不继承了孔子的“孝悌说”，他们主张“以孝治天下”，汉代即是明证。孝悌与社会的安定有直接关系，他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念、道德行为和中国传统文化都产生了深刻的影响。
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第三章处世之道●四行己有六本【原文选读】孔子曰：“行己①有六本②焉，然后为君子也。立身有义矣，而孝为本；丧纪有礼矣，而哀为本；战阵有列矣，而勇为本；治政有理矣，而农为本；居国有道矣，而嗣③为本；生财有时矣，而力为本。置本不固，无务农桑；亲戚不悦，无务外交；事不终始，无务多业；记闻而言，无务多说；比近不安，无务求远。是故反本修迩④，君子之道也。”（选自《孔子家语》）注释：①行己：立身处世。
②本：根本。
③嗣：子孙，这里指选定继位之君。
④反本修迩：返回到事物的根本，从近处做起。修迩，整顿内务。
