春秋战国以后的历代封建统治者和文人,无不继承了孔子的“孝悌说”,他们主张“以孝治天下”,汉代即是明证。孝悌与社会的安定有直接关系,他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段,把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中,对民众的道德观念、道德行为和中国传统文化都产生了深刻的影响。
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第三章处世之道●四行己有六本【原文选读】孔子曰:“行己①有六本②焉,然后为君子也。立身有义矣,而孝为本;丧纪有礼矣,而哀为本;战阵有列矣,而勇为本;治政有理矣,而农为本;居国有道矣,而嗣③为本;生财有时矣,而力为本。置本不固,无务农桑;亲戚不悦,无务外交;事不终始,无务多业;记闻而言,无务多说;比近不安,无务求远。是故反本修迩④,君子之道也。”(选自《孔子家语》)注释:①行己:立身处世。
②本:根本。
③嗣:子孙,这里指选定继位之君。
④反本修迩:返回到事物的根本,从近处做起。修迩,整顿内务。