一句话，这种伦理道德观念，则是从“孝”出发的，也就是说，是从人的宗法血缘关系出发的。
这也是整个中国伦理道德观念的出发点。并由此有了我国古代特有的道德哲学——历史哲学。
家庭，这是社会形成的最初细胞。以“家天下”为特征的宗族统治，很早就已在夏禹的时代开始。中国人以姓为首，也就是这种血缘意识的反映，已经有人著文说过了。“父”古文作“为”是“举杖”、“率教”的家长（见（说文解字》），显示出了其在家庭中的绝对的权威。随着历史的向前推进，一家之“父”，便演变为百官之“尹”。尹字古文中为“习”，《说文解字》中注为：“治也，从手：1，握事者也。”“尹”则成了统治机构中的管事。“尹”下加上“口”，则成为“君”。君主者，发号施令，统率一切也。
长期以来，我国存在着这样一种理论，认为中国未曾来得及打破血缘关系便进人了阶级社会。但是，天然的血缘纽带、宗法关系，不恰巧是形成社会等级差别最有利的基础么？不是来不及打破，而恰巧是顺理成章的问题。前者的理论，恰巧是死搬硬套搞教条主义的无可奈何的自嘲罢了。