无论理性主义的宗教是倾向于哲学一元论的乐观主义，还是神秘主义二元论的悲观主义，在本质上都是贵族化的宗教，而不属于世上的苦难民众。这些人既不能够沉溺于这一宗教所要求的从世界抽身出来而进行潜心祈祷之奢望，他们的生活所揭示和规定的奇妙的美与悲的交织也不容许他们抱有纯乐观主义或纯悲观主义的幻想。
尽管基督教确实受到了理性主义和神秘主义宗教的影响，并且部分地由这些影响形成，它还是将自身的原初根基归于神话，而不是神秘主义的宗教传统——犹太先知运动。神话并不是犹太宗教所特有的，在每一种文化的童年阶段，我们都可以找到神话的影子。那时，人类的想象力可以自由地运用生活和历史中丰富的事实和事件，并试图去挖掘这些事实事件与根本原因及终极意义的关系，而不对这些事实事件在自然因果关系领域中的彼此关系作细致考究。在这个意义上，神话思维仅仅是素朴的前科学思维，这种思维还未学会在将事物放入一个整体图式之前去分析事物之间关系的能力。最简单的神话思维也许是原始社会中万物有灵论思维，在后者中，自然界的每一现象都与一个类意识或类精神的因果力量相联系，而对自然界自身的因果关系网则了解甚少，甚至一无所知。但是，神话思维不只是前科学的，还是超科学的，它涉及现实的深度方面的内容，后者超越了由科学所分析、标注和记录的横向关系。经典的神话涉及存在的超验源头和终点，而无须将其从存在中抽离出来。