直到宋代，刘禅在蜀地仍是以正面形象接受供奉，为当地百姓深深怀念。成都的刘禅祠与武侯祠分列于刘备的昭烈庙两侧，自南北朝兴建，一直到北宋香火不绝。在古代，只有那些有大功德于民的人，才能专立祠庙。
当忠君爱国的新儒学在宋代日益禁锢思想后，这一情况才发生变化。庆历年间（1041—1048年），常州宜兴人蒋堂知益州，在蜀地搞基建，发现木材不够用，便下令拆毁刘禅祠，将材料用于建造其他建筑。蜀地老百姓极为不满，表示强烈抗议，一时间甚至出现“蜀人浸不悦，狱讼滋多”的情况。
蒋堂坚持强拆，抗议无效，因为在这些儒生看来，刘禅亡国，于汉是不忠，于父是不孝，这样的人不配拥有专祠。在成王败寇的理念下，有些所谓明君可以将残暴不仁当作英明神武，将好大喜功视为锐意进取，而像刘禅这样的亡国之君，就只能贴上无德无能、呆头呆脑的标签，永世不得翻身了。
