然而我们对于一个占用空间的东西和其特别的味道无论在场所上的结合、形成如何混乱的概念，而在反省起来，在这种结合中我们确实能够观察到一种彻底不可理解、自相矛盾的物体。因为假如我们向自己提出一个显著的问题，即：我们认为在一个物体范围之内所包括的那种味道，是在物体的各个部分，还是仅在于它的一个部分，那么我们立即会意识到自己茫然不知所措，而且明白我们自始至终无法予以一个满意的答案。我们不可以回答说，味道仅存在于一个部分，那是因为经验让我们相信，各个部分都有相同的味道。我们也无法回答说，味道存在于各个部分，因为倘若如此，我们就不得不假定它是有形状的、占用空间的；这种说法是荒诞而不可思议的。故此，两个直接相反的原则在此影响了我们，一个原则就是决定我们将味道和占用空间的对象结合起来的那种想象的倾向，另一个原则就是向我们指出那么一种结合是不存在的理性。分歧于这两个对立原则之中的我们，不肯抛弃任何一个，却让这个问题陷于模糊与混乱之中，以致我们再也感觉不到那种对立。我们假定物体范围之内存在味道，然而味道的存在方式让其充满了整体却不占空间，而且毫无缺损、整体地存在于各个部分之中而不需要分裂。简单地说，在我们自己最习惯的思维方式中，我们就应用了“整体存在于整体，整体又存在于每一个部分”那个经院哲学派的原则；若不加以修饰地把它提出来，这个原则是非常吓人的，因为那就是说，一个物体存在于一个地点，同时又不存在于那个地点。