苏联一些著名的语言学家提出了一种称之为“内部言语”的概念。A. P.鲁利亚认为,语言的产生是经由内心意蕴的发动到外部语言的实现的基本过程,这个过程可分为四个阶段:
①起始于某种表达或交流的动机、欲望,总的意向;
②出现一种词汇较为稀少,句法关系较为松散、结构残缺但都黏附着丰富的心理表现、充满生命活力的内部言语; (内部言语)
③形成深层句法结构; (深层句法)
④扩展成为以表层句法结构为基础的外部言语。(外部语言)
鲁利亚认为,“内部语言”是主观心理意蕴与外部语言表现之间一个十分重要的中间环节,它具有这样两个特点:第一,功能上的述谓性。即内部语言总是与言语者的欲望、需求、动作、行为、知觉、情绪的表达密切相关,动词、形容词占较大的比例。第二,形态上的凝缩性。没有完整的语法形态,缺少应有的关联词,只有一些按顺序堆置起来的中心词语,所含意蕴是密集的。由此不难看出,这种“内部言语”与人的欲望、情绪更贴近,与人的难于言说的审美体验更相对应,因而也更真实。作家若是把这种中间性的“内部语言”直截了当地倾吐于稿纸上,那就可以以本初形态去表现自己的欲望、情绪和种种审美体验,填平语言与审美体验之间因疏离而形成的峡谷。从这个意义上说,法国诗人瓦莱里把“修辞学”分成两种,一种叫“延续修辞学”,一种叫“瞬间修辞学”,也许是有道理的。因为“延续修辞学”属于“外部语言”,而“瞬间修辞学”属于“内部语言”,是无意识层面瞬间形成的,不假修饰的,却更富有创造性。我们古人也懂这个道理,宋代文学家苏轼作诗讲究“冲口而出”,他说: