《唐开元占经》用易占的方法占卜并记载了一些怪异的天象，如双日并出、日坠、日夜出、月变黑、日戴光、日无光、日昼昏、月行失道、月光明、月生齿等。对与这些怪异的自然现象，唐人有自己的解释。如“日戴光，天下大凶，期不出三年。”意思是说，如果出现了“日冕”现象，就会天下大凶，但其期不出三年。又有：“月行失道，主不明，大臣执事。”意思是说，如果月亮不按原来的轨道行走，其对应的人间的政治就是皇帝昏暗，没有权力，大臣专权。
一般说来，传统的术士们推往知来、预知吉凶祸福的方法不外乎有三种形式，像东方朔那样，以占筮、占星、占候等手段为中介，间接地探知神明的意志；其二是直接与神明对话，即只有他一个人与神灵见面，把神灵告知他的信息转告给人世；第三种则是用各种方面推算定数，包括算命、看象等等。但一般说来，大多数预测往往是只能知既定的事情，即所谓的“占所以知吉凶，不能变吉凶”，但有的观点也主张是可以趋吉避凶的，如祈禳等。
然而，有人就是不相信这一套，似乎并没有给国家和自己带来什么灾难，还因此而名垂青史，唐太宗时期的魏征就是这样的一个人。按照常理，上天的示警当然是要影响人间政事的，据洪迈《容斋随笔》记载说，唐太宗贞观五年（公元631年），群臣以四夷伏首、天下太平为理由，上表请太宗举行封禅礼。太宗下诏书不同意。第二年，有些人为了歌功颂德，讨好皇帝，就又请求太宗封禅。唐太宗对大家说：“你们都认为封禅是皇帝的盛事，我可不这样看。如果天下的老百姓安居乐业，生活富裕，即使不封禅又有什么损害呢？秦始皇封禅泰岳，汉文帝却不去。后来的人难道会说文帝没有秦始皇圣贤吗？况且敬天祭地的事，有必要去登泰山峰巅，封它几尺山土这样才算对天地诚敬吗？”