足本玉蒲团2版本在线观看剧情介绍:根据“纳沙泰尔序言”,卢梭未打算向上帝忏悔,而是向读者说明情况。他以为自己本性善良,却受人指责,舆论中的形象与自己不一样。反驳误解的方式有两种,或是证明批判者的错误,或是证明受批判者的无辜,阴谋就会不攻自破。卢梭选择了后一种,他的坦白本质上是反驳,“我始终如此,正直、热诚、勇敢,应该得到不一样的报答,而不是像我最近的遭遇”[196]。关于写作风格,卢梭觉得传统的“忏悔录”不能承载他的想法,于是要推陈出新,至少形式上自由自在,只当是写“回忆录”或“自传”。这篇序言写于1765年年初,那时卢梭还想留在文学共和国,尽力为受损的名誉辩护,但与1750年年初相比,他的目的有所改变,不再与那些批评他的人争论,而是寄希望于旁观者,让他们担当裁判。“纳沙泰尔序言”语气缓和,卢梭与其中的人与物保持距离,而巴黎手稿言辞急切,作为写作者的卢梭与文字中的卢梭交错不清,过多地干涉读者的判断,强调“我”的存在。1782年,哈珀(La Harpe)观察到这一点,“作者就是这部书的主题”[197]。巴黎手稿有意模仿奥古斯丁的风格,上帝作为评判者的形象在第三段出现,但他不再是最高意志,而是一个受卢梭支配、兼有读者评判功能的精神。去世前不久,卢梭承认没有达到奥古斯丁的境界,“因为他自己不虔敬”[198]。巴黎手稿的前三段有虔敬之心,但之后,“读者”的地位取代了上帝。该手稿谈及与华伦夫人在尚贝里的生活,卢梭负责日常事务,闲暇时学习音乐,广泛阅读,“读者可以看见,我的空闲时间极少,却做了很多事”[199]。他要向读者袒露自己,“始终站在读者面前,使之洞见生活的一切角落”[200]。所以,这部手稿处在“忏悔录”与“自传“之间,虽冷落上帝,对之仍有敬畏之心,开篇是末日审判的场景,但上帝要听卢梭的使唤。“死后出版”是现代意义的历史观,一个包含过去、现在与未来的时间谱系,卢梭丢弃了中世纪的时空观(地狱、炼狱和天堂),不想在同代人中寻找裁判,而是寄希望于后代人。相关影视:足本玉蒲团2版本在线观看